<출처 : 합참지(합동참모부 발간), 2005. 1월호>

가치중심 리더십과 병영의 Hyo(孝)교육

국방리더십센터 교육실장 육군대령 김종두

들어가는 말

가치중심(Value Based)의 리더십은 오늘날처럼 사회적 문제로 부각되고 있는 가치관 혼돈(아노미) 상황을 해결하기 위해 1990년대 수잔 쿠즈마스키(Susan S. Kuczmarski)에 의해 제기된 이론이다. 개인적 규범과 가치를 내세움으로써 가치 충만한 조직 환경을 만들고 각 개인으로 하여금 자기만족을 얻게 함으로써 조직의 경쟁력과 효율성을 증대시키는 리더십이다.

리더십은 정의만도 850여 개가 넘을 정도로 다양하게 해석되고 있지만 “리더십이란 사람의 마음을 움직이는 기술이다.”라는 정의는 설득력 있는 정의로 받아들여진다. 이런 점에서 군대 리더십은 군인의 마음을 움직이는 기술(art)이라 할 수 있으며, 이는 “전투에서는 상관과 부하가 하고자 하는 마음이 같은 쪽이 승리한다(上下同欲者勝)”는 손자(孫子)의 말과도 맥을 같이 한다. 그런데 리더십에서는 조직 구성원들이 어떤 가치를 지향토록 하느냐 하는 문제가 중요하다. 본디 군인은 명예 등 군인으로서의 가치를 바탕으로 전투승리를 추구하는 조직이기 때문이다.

가치(價値, value)는 대체로 ‘물건의 값어치’, 사물의 중요도’, ‘인간정신의 목표가 되는 보편타당의 당위’ 등 여러 의미로 해석된다. “저 물건은 50만 원짜리로서의 가치가 있다.”, “성찰되지 않은 인생은 삶의 가치가 없다(소크라테스).”, “가치는 조직원에게 일체감을 주고 성공의 방법을 하나로 통합시켜 준다(고든설리반).” 등의 표현에 잘 나타나 있다. 한편 가치관(價値觀, value system)은 인간들로 하여금 올바른 판단기준을 갖도록 하는 가치의 척도, 즉 가치를 중심으로 세상을 평가하고 대처하게 하는 관점이다. 이는 어떤 일이나 사물에 대하여 잣대의 기능을 가진다.

이런 이유에서 사람은 똑같은 사안을 놓고서도 행동이 다르게 나타나는 경우가 있는데, 어떤 젊은이는 군복무를 위해 라식수술을 하면서까지 자원하는가 하면 또 어떤 젊은이는 무릎연골을 파괴하면서까지 병역을 기피하는 경우가 있다. 또 어떤 젊은이는 전철 안에서 노약자를 발견하면 벌떡 일어나 자리를 양보하지만, 또 다른 젊은이는 아예 눈을 감고 잠자는 시늉을 하는 경우 등이 있다. 또한 나라가 어려움에 처해 있을 때, 안중근, 윤봉길, 이봉창, 유관순 등이 보여준 바와 같이 위국헌신이 있는가하면 이완용 등 친일매국 행위도 있는데, 이런 것들은 가치의 차이에서 오는 것이다.

한국인의 보편적 가치, Hyo(孝)

사람은 누구나 가치에 따라 판단하고 행동 방향을 선택하는 속성이 있다. 때문에 어떤 가치를 기준으로 살아가게 하느냐 하는 문제는 중요하며, 이런 점 때문에 가정에서는 가훈(家訓)을, 학교에서는 교훈(校訓)을, 부대는 부대훈(部隊訓)과 복무신조 등을 선정해서 가치로 삼는 것이다.

그렇다면 한국인에게 요구되는 보편적 가치가 어떤 것일까를 생각하게 되는데, 얼마 전 고려대학교 총장을 역임한 홍일식 박사는 “한국인에게 무엇이 있는가?”라는 책에서 ‘효’를 보편적 가치로 제시한 바 있다.

효의 의미는 글자에 잘 나타나 있는데 다음과 같이 세 가지 의미로 해석된다. 첫째, 孝를 생각할 고(考)자와 아들 자(子)의 합자로 보는 관점이다. 이는 부모와 자식은 서로 생각하는 관계라는 의미가 담겨 있어 정신적인 효로 해석된다. 이는 제사 때 ‘현고학생부군신위(顯考學生府君神位)’라는 지방(紙榜)에서 ‘조상을 생각한다.’는 의미의 ‘考(고)’자에도 잘 나타나 있으며 ‘가장 큰 효는 부모를 생각하고 부모의 뜻에 따르는 것(大孝尊親)이다’라는 증자의 말처럼 부모님을 생각하는 삶을 의미한다.

둘째, 孝자를 늙을 노(老)자와 아들 자(子)의 합자로 보는 관점이다. 늙으신 부모를 자식이 당연히 봉양해야 한다는 뜻으로 성경에도 “물질이 있는 곳에 마음도 함께한다(마태복음 6장21절)”라고 나와 있는 것처럼 부모님이 늙으시면 물질로 봉양하는 것을 의미한다.

셋째, Hyo의 의미, 즉 젊은 세대(young)와 노인세대(old)의 조화로움(harmony)으로 해석하는 관점이다. 조화로움의 의미는 이미 상고시대(BC2150, 3대 단군 가륵)부터 전해져 오고 있다. “부모가 마땅히 자식을 사랑해야 자식도 마땅히 효를 행한다(爲父當慈義 爲子當孝)”는 표현이다.

따라서 효의 의미를 요약하면 부모님 마음을 편안하게 해드리는 ‘정신적인 효’와 삶의 불편함이 없도록 보살펴드리는 ‘물질적인 효’, 그리고 부모세대와 자식 세대가 조화를 추구하는 세대간 통합의 의미가 담겨져 있음을 볼 수 있다.

Hyo(孝) 가치와 「부대관리」

전투력은 부대관리에 의해서 보존되고 교육훈련에 의해서 육성되어지며 리더십에 의해서 발휘된다. 때문에 부대관리는 교육훈련이나 리더십에 영향을 미치게 되는 것이다. 부대관리가 잘 안 되는 부대일수록 사고발생 빈도가 높고, 그런 부대일수록 지휘관과 부하가 하나 되는(上下同欲) 모습을 보기 어려우며, 부대지휘 성과나 상하 신뢰 관계도 떨어지기 마련이다. 대체로 교육훈련이 잘 된 부대일수록 사고가 적고 전투력도 강하기 마련인데, 이 또한 안정적 부대관리를 바탕으로 기대할 수 있는 것들이다.

그렇다면 안정된 부대관리는 어디에서부터 나오는지를 생각하게 되는데, 그것은 육체보다는 정신적인 문제, 즉 장병의 마음에서부터 나오고, 그 마음은 부모님의 기대를 저버리지 않겠다는 의무감에서 오는 것이다. 군 장병은 누구나 군에 입대할 때 부모님이나 가족들과 굳은 약속을 하고 입대하며, 어려운 일에 봉착할 대에도 부모님을 생각하면서 해결하는 것으로 알려져 있다. 예컨대 훈련소에 입소하면서 “엄마 나 군 생활 잘 할 수 있어요! 걱정마세요.”, “그래 널 믿는다. 집 걱정은 말고 윗사람 말 잘 듣고 아랫사람 돌봐주면서 군 생활 잘 해야 돼!”라는 대화 내용을 상기하게 되는 것이다. 그러면서 사회복지시설 등에서 봉사활동을 하다보면 부모님의 은혜를 깨닫게 된다. 이를테면 같은 나이 또래의 젊은이들이 뇌성 장애 등으로 혼자서는 먹을 수조도, 걸을 수도 없는 상태로 누워 지내는 모습을 보면서 “이렇게 건강한 몸으로 군에 올 수 있도록 20년간을 애지중지 키워주신 것만으로도 부모님 감사드립니다.”라는 생각을 소감문에 쓰고 있음을 본다. 그러니 이런 마음을 가진 장병이 탈영이나 자살을 할 리가 없는 것이다. 실제 필자가 육군본부 충효예 교육 담당관으로 재직한 1998년부터 2000년까지의 군무이탈 현황을 보면 ‘98년도에는 2.009건이던 것이 2000년도는 1,338건으로 무려 32%나 감소한 것으로 2003년도 국정감사 자료에 제시(2003년 4월 17일자 국방일보 보도 )된바 있는데, 이는 효 교육의 영향이 컸다고 생각된다.

따라서 군대는 효 교육의 천연적 토양이라는 점을 활용하여 장병의 효심을 잘 관리하면 악성 인명사고를 감소시킬 수 있고, 그 방법은 생활화 교육과 연계하면 된다. 예컨대 아침 기상 직후 모포를 정리할 때, 효 관련 경음악을 틀어주고 “여러분 간밤에 잠 잘 잤습니까?, 고향에 게신 부모님께서도 잠을 잘 주무셨는지 관물함에 부착된 사진을 보면서 문안인사를 여쭙시다. 그리고 오늘 하루의 일과를 기약합시다.”라는 멘트를 들려주면 부모님을 생각하면서 하루의 일과를 시작하게 되니 인성함양은 물론 사고예방 등 안정된 부대관리 를 해 나갈 수 있는 것이다.

Hyo(孝) 가치와 「전투력」

전투력은 유형적인 요소와 무형적인 요소에 의해 형성된다. 유형적인 요소는 인원· 물자· 장비· 예산 등 형태가 있는 것이고, 무형적인 요소는 형태는 없지만 보이지 않는 상태에서 힘으로 작용하는 ‘그 무엇’을 의미한다. 그리고 군인의 ‘가치’는 무형 전투력과 직결된다.

가치가 전투력과 연계된다고 보게 된 것은 베트남 전쟁이 계기가 된 것으로 알려져 있다. 미군이 소총 한 자루도 만들지 못하는 월맹군에게 패하고 나서 그 원인을 분석해 본 결과, 전투에 참여한 미군 장교·부사관 등의 리더들이 개인의 비윤리성으로 인해 부하의 총에 사망한 인원이 무려 1,016명이나 되었는데, 이는 간부 전체 사망자의 20%에 해당하는 인원이라고 가브리엘 교수가 밝힌 바 있다. 당시 미군 지휘부에서는 윤리와 도덕성의 타락성이 심각하다는 판단 아래, 이를 해소하기 위한 방안으로 7대 핵심가치(충성· 의무· 성실 ․ 존중 ․ 명예 ․ 정직 ․ 용기)를 내세워 자병들이 7대 가치가 새겨진 목걸이를 걸게 하는 등 중점적으로 추진한 결과 걸프전에서는 그와 같은 비윤리성이 나타나지 않았다는 것이다. 우리군도 이런 관점에서 육군에서는 5대가치를 선정하여 2002년 새해 시무식과 함께 선포식을 거행한 바가 있다.

그런데 효라는 가치가 전장에서 전투력으로 승화된 사례가 있다. 첫 번째 사례는 중동전 당시에 있었던 것으로 1973년 10월 전쟁(4차) 당시 미 TV 기자가 아랍국 군대 소속의 포로와 이스라엘군 소속의 포로들에게 “왜 이 전투에 참여하게 되었느냐?”는 질문을 했을 때, 아랍국 소속의 포로들은 “조국을 구하기 위해서 전투에 참여했다.”라고 답변한 반면, 이스라엘군 소속의 포로들은 한결같이 “내 부모형제를 지키기 위해서 전투에 참여했다. 만일 내가 저들을 무찌르지 못한다면 저들이 나의 부모형제를 괴롭힐 테니까 …” 라고 답변한 일화에 잘 나타나 있다.

두 번째 사례는 제2차 세계대전 일본의 가미카제 특공대에 관한 이야기이다. 태평양전쟁 당시 연합군이 보유하고 있는 대형 군함의 굴뚝으로 폭탄을 적재한 채 돌진하는 가미카제 특공대원 3,500명에게 “귀관은 임무를 수행하면서 죽음에 임할 때 누구를 생각하는가?” 라는 설문을 실시한바 있는데 이 때의 결과는 ‘천황을 생각하면서 임무를 수행한다(29명)’보다 ‘부모님을 생각하면서 임무를 수행한다(36명)’가 많았다는 사실이다.

세 번째 6· 25 한국전쟁 당시의 사례이다. 나이 어린 학도병들이 전장에서 춥고 배고픔을 달래며 전투임무를 수행했는데, 그 당시 그들의 전의(戰意)는 오직 어머니를 보고 싶은 마음, 즉 적과 싸워 승리함으로써 어머니를 보아야 한다는 일념이 포켓수첩의 기록으로 알려진 바 있다. 이상의 사례에서 전투력, 즉 싸우고자 하는 의지와 신념은 부모와 가족을 생각하는 데서 나온다는 사실을 발견할 수가 있는 것이다.

따라서 전투의지는 국가를 위하는 마음과 함께 내부모· 형제를 지킨다는 정신적인 작용에서부터 기인한다는 점을 알 수 있는 것이다.

Hyo(孝) 가치에 바탕을 둔 「교육과 리더십」

효 가치에 바탕을 둔 교육과 리더십은 마치 부모가 자식을 사랑하듯이 사랑과 정성으로 부하를 가르치고, 부하는 리더를 부모처럼 따르는 팔로워십의 의미를 포함한다. 이는 피로 맺은 사랑, 즉 스토르게 사랑에 바탕을 둔 교육과 리더십으로 어머니께서는 나를 낳으실 때 서 말 서 되의 피를 흘리고, 여덟 섬 너 말의 젖으로 키우셨으며, 궂은 일 마다하지 않으시고 손발이 다 닳도록 고생하신 것과 같은 사랑과 정성이 깃든 교육과 리더십인 것이다.

병영의 효 교육은 충효예 교육의 일환으로 실시된다. 그리고 충효예 교육은 “나라에 충성하고 부모님께 효도하며 장병 상호간에 예의를 지키자”는 취지로 육군 전격부대 부사관단에서부터 자생적으로 시작된 교육이다. 이러한 취지에서 시작된 충효예 교육은 1993년도에 육군 전부대에, 2001년도부터 해· 공군에 이르기까지 교육이 확산됐다. 그런데, 사람들은 대체로 충효예 하면 공자․맹자 사상에서 비롯된 것으로 아는 경향이 있으나 그건 그렇지 않다. 공맹시대는 BC 500년경이지만 단군 왕검에 의해 건국된 고조선(BC2333) 시대는 그 훨씬 전이기 때문이다. 특히 고조선 시대(BC 2333～BC 237)에는 3대 단군 때 제정된‘중일사상(中一思想)’이 있었는데, 이는 「임금이 마땅히 의로워야 신하가 마땅히 충을 행하고(爲君當義 爲臣當忠), 부모가 마땅히 자식을 사랑해야 자식 또한 마땅히 효를 행하며(爲父當慈 爲慈當孝), 부부 간에는 마땅히 서로 공경해야 한다(爲夫婦當相敬)」는 내용이다. 보다시피 유교의 남존여비(男尊女卑) 등 수직적이고 무조건적인 사상이 아니라 수평적이고 쌍무 호혜적이며, 시기적으로 공자가 태어난 시점(BC 551)보다도 훨씬 앞서 있음을 알 수 있다. 따라서 효 교육은 역사의식이 바탕이 될 때 각자가 내면화될 수 있다. 그 이유는 효 사상의 유래가 어디로부터 왔느냐 하는 점과 역사에 대한 자긍심 때문이며  이것은 민족의 힘으로 나타나는 것이다. 여기서 기술하는 역사와 관련된 부분은 비록 환단고기나 규원사화 등에 나와 있는 내용이지만, 이미 헌팅톤이 예고했듯이‘21세기는 문화의 전쟁시대’라는 점, 그리고 일본의 독도영유권이나 중국의 동북공정 등의 사태와 연계할 때 단군조선시대의 역사를 복원하려는 노력이 필요하고 최소한 고조선 건국일부터의 역사만이라도 하루 빨리 정립하려는 노력이 요구된다고 하겠다.

또한 군대는 효 교육의 천연적인 토양이다. 집을 떠나 군대라는 환경에 적응하다보면 누구나 부모님에 대한 그리움과 고마움 등을 느끼기 때문이다.‘시장이 반찬’이라 했듯이, 군대와 같은 환경에서의 효 교육은 매우 효과적인 것이다. 예컨대 ‘어머니 마음’이라는 노래의 합창만으로도 감정에 북받쳐 울어버리게 하는 곳이 군대인 것이다. 이런 점에서 군대의 효 교육은 [지(知)·정(情)·의(意)·행(行)], 즉 효가 무엇인지를 알려주고 느끼게 하며 다짐하게 함으로써 실천케 해야 한다. 이렇게 되려면 첫째, 리더 자신이 효가 무엇인지를 분명하게 알아야[知] 효를 어떻게 행하도록 할 것인가를 가르칠 수 있다. 둘째, 부하에게 느낌[情]을 줄 수 있어야 하는데, 느낌을 주려면 리더 자신부터 효를 실천하고, 불효를 뉘우치는 모습을 보여줘야 한다. 셋째, 구성원으로 하여금 효 실천을 다짐[意]하게 할 수 있어야 한다. 효는 사랑이자 윤리를 수반하기 때문에 교육역량을 구비하기란 쉽지 않다. 만일 리더 자신은 불효하면서 부하들에게만 효도하라고 강요한다면 차라리 아니한 것만 못한 결과를 가져올 수도 있기 때문이며, 그러한 리더를 신뢰할 부하는 결코 있을 수 없다.

리더십 발휘에 있어서 리더의 희생과 봉사는 가정에서 부모가 그렇게 하듯이 학교에서는 스승이 제자를, 군대에서는 상관이 부하를 대하는 것이다. 이런 의미에서 효를 바탕으로 한 리더십은 다음과 같이 설명할 수 있다.

첫째, ‘서번트(servant)’리더십의 관점이다. 서번트 리더십은 사랑에 바탕을 둔 리더십이고, 효는 바로 부모와 자녀간의 사랑을 의미한다. 그리고 그 사랑은 예수나 간디, 도산 안창호 선생처럼, 봉사와 헌신이 바탕이 되는 사랑인 것이다. 리더들이 사랑을 잃었을 때, 권력에 의존하게 되고 권력에 의존한 리더십은 질서와 조화를 이끌어 낼 수 없으며 훗날 좋은 평가를 받기도 어렵다.

둘째, 원칙중심(principle centered) 리더십의 관점이다. “원칙이란 인간의 삶 과정에 있어서 ‘변할래야 변할 수 없는 법칙을 의미하며, 효는 부모와 자식간에 반드시 지켜져야 할 원칙중의 원칙이다. 이러한 인륜질서의 근본이자 원칙인 효를 실천하면 원칙중심 리더십이 강화되는 것이다.

셋째, 변혁적(transformational)리더십의 관점이다. 변혁적 리더십은 도덕적 가치 추구로의 변화를 유도하면서 권위 이양 등으로 구성원의 자발적 참여를 유발시키는 리더십이다. 도덕성은 정직과 진실성이 바탕이 되어야 하고 정직과 진실성은 가정교육이 중요하며 그 가운데에는 효라고 하는 가정윤리가 자리하고 있다.

따라서 효 가치에 바탕을 둔 교육과 리더십을 위해서는 무엇보다도 리더 자신부터 효를 실천하는 것이 중요하다.

맺음말

최근 “한국군 리더십의 현대화와 선진화”가 강조되고 있다. 리더십의 ‘현대화’는 지식정보화 시대에 걸맞는 공정성과 투명성이 보장된 민주화된 리더십을, 그리고 ‘선진화’는 군대가 리더십의 본산(本山)이라는 말에 걸맞게 군 조직 특성에 맞는 리더십으로 발전시켜 나가야 한다는 의미로 해석된다. 그렇다면 현재의 한국군 리더십을 어떻게 발전시켜서 현대화와 선진화를 이룰 것이냐 하는 점이 중요한데, 그 중에 하나는 효에 바탕을 두어서 이를 인권중심의 리더십, 역사와 문화 의식에 바탕을 둔 리더십을 발전시켜야 한다.

일찍이 신라 화랑제도를 만든 진흥왕(제 24대)은 “나라를 일으키려면 먼저 배달국의 역사를 가르쳐라(欲興邦國 須先風月道)” 라고 했는데, 이 말은 역사의식이 있어야 나라를 구할 정신적 힘(의지력)이 생겨난다는 의미인 것이다. 그러나 우리는 역사교육의 소홀로 인해 상고시대에 관한 역사를 접하지 못한 채 막연하게만 유구한 역사와 문화를 가진 민족으로 여기면서 최근 동북공정 사태를 맞고 있음은 안타까운 일이다.

이런 의미에서 군대의 효 교육도 효 사상의 유래와 뿌리를 알도록 하고, 군대라고 하는

효 교육의 천연적인 토양을 잘 활용해야 한다. 이렇게 되면 국민개병제의 이점을 살려 청소년 교육과 연계할 수 있고 가정과 학교교육에서의 부족한 인성교육도 보완할 수 있으며 역사와 문화의식 수준을 끌어 올리는 등 여러 가지 효과를 거둘 수 있다. 또한 군대 내부적으로는 안정된 부대관리를 바탕으로 교육훈련 효과를 증대시킬 수 있으며 궁극적으로 전투력을 강화시키는 효과가 있다고 본다.

“효는 덕의 근본이요 모든 교육이 그로 말미암아 생겨난다(孝德之本也 敎之所由生也)”고 했다. Hyo(효)라고 하는 한국인의 보편적 가치를 리더십과 연계할 때, 보다 더 안정된 병영을 바탕으로 전투력을 강화하고 국민교육의 도장으로서 국민의 사랑과 신뢰를 받게 될 것임을 믿어 의심치 않는다.